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Ammar Hadj Messaoud, Ing.; M.SC.

L’existence humaine dans la tension

L’existence humaine n’est possible que dans la tension, c’est-à-dire la tension entre la vie simultanée de l’homme en tant qu’individu dans l’esprit et en tant que citoyen dans la société.

La désintégration du caractère rationnel de la société et de la relation rationnelle entre l’individu et la société est le trait le plus révolutionnaire de notre époque.

La société doit permettre à l’homme de mourir sans désespoir si elle lui veut qu’il puisse vivre exclusivement en société. Et cela ne peut se faire que d’une seule manière : en rendant la vie individuelle dénuée de signification. Si on n’est rien mais seulement qu’une feuille sur l’arbre de la société, une cellule dans le corps de la société, alors notre mort n’est pas vraiment la mort ; on fera mieux d’appeler cela un processus de régénération collective. Mais bien entendu, notre vie n’est pas non plus une vie réelle ; il s’agit simplement d’un processus fonctionnel dans la vie de l’ensemble, dépourvu de sens si ce n’est en termes d’ensemble (le tout est plus grand que la somme de ses parties) . Ainsi, un optimisme qui proclame l’existence humaine dans la société mène droit au désespoir. Et ce désespoir ne peut mener qu’au totalitarisme. L’existence humaine est possible en tant qu’existence non désespérée, en tant qu’existence non tragique ; c’est possible comme existence dans la foi. La foi est la conviction qu’en Dieu l’impossible est possible, que pour lui le temps et l’éternité ne font qu’un, que la vie et la mort ont un sens.

Réfléchissez sur ce qui suit : «L’existence humaine n’est possible que dans la tension, dans la tension entre la vie simultanée de l’homme en tant qu’individu dans l’esprit et en tant que citoyen dans la société».

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